NAMA-NAMA ALLAH TA’ALA BUKAN MAKHLUK Supriyadi Yusuf Boni, 9 Februari 20259 Februari 2025 Sumber: Kitab Ma`arij al-Qabul Bisyarhi Sullami al-Wushul Ila Ilmi al-Ushul Fii at-Tauhid Penulis: Syeikh Hafidz bin Ahmad al-Hakami Penerjemah: Supriyadi Yusuf Boni Editor: Idrus Abidin Utsman bin Sa’id al-Darimi berkata – semoga Allah Swt. memberi sanksi kepada Bisyr al-Marisi dan para pengikutnya -: Bab iman terhadap nama-nama Allah Swt…. Continue Reading
TAFSIR AL-QUR’AN: RELATIF ATAU ABSOLUT? Lalu Heri Aprizal, 29 Agustus 2024 (Menelusuri Perbedaan Antara Relativisme Tafsir dan Ikhtilâf Tafsir) Oleh: Lalu Heri Afrizal, Lc. M.Ud Umat Islam dewasa ini seringkali dikecoh oleh syubhat-syubhat yang sedikit-banyak berpengaruh terhadap keyakinan mereka. Di saat mereka ingin berpegang teguh kepada ajaran agama muncullah ungkapan-ungkapan seperti: “Al-Qur’an itu mutlak kebenarannya karena bersumber dari Allah, tetapi pemahaman… Continue Reading
INTERTEKSTUALITAS ALQURAN – BAGIAN KEDUA Wisnu Tanggap Prabowo, 23 Juli 202423 Juli 2024 Tetapi berbeda dengan Yahudi Madinah, atau Yahudi secara umum. Ketika mereka membaca ayat 93 Surah Al-Baqarah di atas, lumrah jika mereka teringat dengan kata vayyashq yang termaktub di dalam “Taurat”. Melalui jalinan halus dan spesifik antar-teks Alquran dengan Taurat menjadi penegas bahwa para rabbi Yahudi Madinah mengetahui, bahwa apa yang… Continue Reading
INTERTEKSTUALITAS ALQURAN – BAGIAN PERTAMA Wisnu Tanggap Prabowo, 23 Juli 202423 Juli 2024 Bismillahirrahmanirrahim Meski istilah ini boleh jadi terkesan “terlalu teknis”, sebenarnya intertekstualitas sudah berjalan sejak zaman Rasullullah ﷺ. Bagaimana mungkin? Simak ayat berikut: Dan apakah tidak cukup menjadi bukti bagi mereka, bahwa para ulama Bani Israil mengetahuinya? (QS. Asy-Syu’ara: 197). Apa yang diilmui ulama Bani Israel oleh ayat di atas? Beragam… Continue Reading
SEPTUAGINTA: TAHRIF DARI FIRAUN? Wisnu Tanggap Prabowo, 18 Juni 2024 Sejauh ini ada empat varian Taurat yang dikenal. Septuaginta adalah Bahasa Latin untuk “70” (disingkat sebagai LXX). Istilah ini diperuntukkan bagi Tanakh terjemahan paling tua yang disalin dari Ibrani ke bahasa lain, dalam hal ini ke Bahasa Yunani. Dalam Bahasa Ibrani ia disebut dengan Targum Hashiv’i yang berarti “Terjemahan dari… Continue Reading
MEKANISME PENGETAHUAN (QIYÂS/ANALOGI) Lalu Heri Aprizal, 6 Maret 20246 Maret 2024 Oleh: Lalu Heri Aprizal, Lc., M.Ud. Editor: Idrus Abidin Bagian Ke-4 dari 4 Tulisan PERSFEKTIF EPISTEMOLOGI IBNU TAIMIYAH Telah dijelaskan sebelumnya bahwa pengetahuan dalam perspektif Ibnu Taimiyah bermacam-macam. Ada yang berupa sensasi yang diperoleh melalui indra betin/dalam, persepsi yang diperoleh melalui indra lahir/luar dan juga pengetahuan-pengetahuan logis-apriori. Berdasarkan pengetahuan-pengetahuan itulah… Continue Reading
MEDIA ILMU (WASÂ’IL AL-MA’RIFAH) Lalu Heri Aprizal, 6 Maret 2024 Oleh: Lalu Heri Aprizal, Lc., M.Ud. Editor: Idrus Abidin Bagian Ke-3 dari 4 Tulisan PERSFEKTIF EPISTEMOLOGI IBNU TAIMIYAH Media ilmu yang dimaksud di sini ialah sarana yang menjadi wasilah dalamrangka memperoleh ilmu dari sumbernya. Maksud kata “media” di sini ialah sarana yang digunakan seseorang memperoleh pengetahuan. Sarana tentu saja berbeda… Continue Reading
SUMBER PENGETAHUAN (MASÂDIR AL-MA‘RIFAH) IBNU TAIMIYAH Lalu Heri Aprizal, 6 Maret 2024 Oleh: Lalu Heri Aprizal, Lc., M.Ud. Bagian Ke-2. Ada tiga hal yang seringkali dicampuradukkan oleh sebagian pengkaji epistemologi yaitu: sumber pengetahuan, media pengetahuan dan metodologi pengetahuan. Adapun “sumber” sebagaimana ditunjukkan oleh makna leksikalnya berarti tempat yang menjadi wadah pengetahuan itu diambil. Adapun “media” adalah sarana dan alat yang digunakan untuk… Continue Reading
PERSFEKTIF EPISTEMOLOGI IBNU TAIMIYAH BAGIAN 1 Lalu Heri Aprizal, 6 Maret 20246 Maret 2024 Oleh: Lalu Heri Aprizal, Lc., M.Ud. Bagian Pertama Pendahuluan Salah satu virus berbahaya yang menimpa wacana pemikiran Islam saat ini adalah proyek-proyek penafsiran kontemporer (hadatsah) yang tidak hanya mengingkari otoritas wahyu, namun juga berupaya melakukan penafsiran materialis-rasional terhadap agama dan wahyu, dengan menganggap agama sekedar fenomena sosial (budaya) yang terjadi… Continue Reading
TIGA JENIS TAHRIF PADA “TAURAT” DAN “INJIL” Wisnu Tanggap Prabowo, 6 Maret 20246 Maret 2024 Wisnu Tanggap Prabowo Bismillahirrahmanirrahim Al-Tahrif artinya perubahan atau pengalihan (al-taghyir), pergantian atau penukaran (al-tabdil).[1] Jadi tahrif bermakna perubahan dengan cara mengalihkan kepada sesuatu yang lain, baik itu maknanya maupun teksnya, atau juga menggantinya dengan sesuatu yang lain. Dalam konteks perubahan pada kitab-kitab terdahulu, tahrif terbagi menjadi tiga jenis, tahrif makna,… Continue Reading